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好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)，后面是什么
不是不報(bào)，時(shí)候未到。
這句話出自《易經(jīng)》原句為：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃！
意思就是說(shuō)多行善，就有好報(bào)，多作惡，必然要遭惡報(bào)。就是鼓勵(lì)多做善事，多積德。這里并不是具體的那個(gè)生肖或者說(shuō)是具體的那個(gè)人，而是普遍意義上的因果規(guī)律。
修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進(jìn)、慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象。同時(shí)也是警示人們，一些微小不良現(xiàn)象的萌生，應(yīng)盡早看到及早警惕和采取措施。任其發(fā)展下去的危害和后果十分嚴(yán)重。
儒家重視家庭教育，孔子在此處以家庭關(guān)系的健康和諧與否所產(chǎn)生的后果和影響為例來(lái)闡述坤卦初六爻爻辭“履霜，堅(jiān)冰至”的義理，亦借由“履霜，堅(jiān)冰至”的義理來(lái)勸誡人們重視家庭教育。
類似的句子有：
一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此?！洞髮W(xué)》
勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?jiǎng)?/p>
擴(kuò)展資料：
《易經(jīng)》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。
《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。即“天人合一”。 《易經(jīng)》，分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，（一說(shuō)分別作于上中下三個(gè)時(shí)代，一說(shuō)三本書均作于上古時(shí)期），并稱為“三易”。
東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說(shuō):“《連山》八萬(wàn)言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡(jiǎn)本）?！哆B山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜。”《連山》與《歸藏》魏晉之后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
參考資料：易經(jīng)_百度百科
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