這就須用發(fā)展的觀點來認識旅游這一觀念。因為現(xiàn)代社會中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科學考察。它是人類社會中一種不斷發(fā)展的生活方式。關(guān)于這一點，國外一些學者也有同類的敘述。如英國伊什圖里金（Estoril）就指出過旅游的性質(zhì)在逐漸發(fā)生變化，主要表現(xiàn)在：①娛樂旅行概念發(fā)生了變化。第二次世界大戰(zhàn)前只有社會中的富裕的、有閑空的和受過良好教育的人出國旅行，滿足于欣賞外國風景、藝術(shù)作品?，F(xiàn)在這種概念已完全改變。因為出國旅游者多來自各種不同的背景，對旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八門，在有限的假期內(nèi)盡量包攬這一切。②現(xiàn)代旅游是閑暇追享的“民主化”。如冬季旅游，過去是少數(shù)富人強占的運動；騎馬、劃艇、射擊，是非大眾化運動。但是嗜好和閑暇的“商業(yè)化”已使這種活動能為一般人所享用。大量的人到國外去參加更為令人激動和更富有外國情調(diào)的活動，如登山、滑冰、水下游泳和馬車旅行等。③現(xiàn)代旅游發(fā)展為“社會旅游”。如英國度假營，既提供傳統(tǒng)的旅游勝地具備的一切設(shè)施，又不斷開辟和發(fā)展新的風景區(qū)域，組織大群游人觀覽，建造特別設(shè)計的低消費接待設(shè)施，并經(jīng)常就地提供娛樂和其它服務(wù)。社會旅游可以把大量旅游者引入偏遠和相對不發(fā)達地區(qū)。伊什圖里金講的這些性質(zhì)方面的變化，表明旅游的概念是變化的、發(fā)展的，旅游這種特殊生活方式是發(fā)展中的生活方式，不論規(guī)模、范圍、內(nèi)容和性質(zhì)都起了變化。

旅游的特征 異地性: 指出旅游是在異地的暫時性的生活方式，不能離開居住地到目的地永久居住。但可以住多久，他并未說明，也未提出具體的劃分標準。不過定義中已包含了這層意思，這樣就可把平時在自己居住地方的日常生活區(qū)別開了。業(yè)余性: 提出了旅游的業(yè)余性這一特點。業(yè)余性就是許多國家學者講的閑暇性。這種提法，從主觀目的上是想把為業(yè)務(wù)目的旅行、考察活動摒棄于旅游之外，但是為科學目的的考察，不論在古今中外都是一種旅游項目。因為旅游目的之一就是“求知”，既包括業(yè)余性的求知，也包括業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的旅游求知活動。因此，對旅游的業(yè)余性規(guī)定大體是正確的，但在實際中又難以區(qū)分。特別是在我國，利用開會、出差旅游的人很多。據(jù)統(tǒng)計，到北京來旅游的人，41％是會務(wù)旅游者。外國利用國際會議旅游的人也很多，如1985年，在法國巴黎召開的國際會議有274個，英國倫敦238個，比利時布魯塞爾219個、瑞士日內(nèi)瓦212個。這些參加國際會議的人，既是為了某一專業(yè)目的而去的會務(wù)者，也是一個利用會議參加旅游活動的游覽者。英、法、比等國家正是利用這種方式，獲得了一筆可觀的旅游收入。如1985年巴黎舉行國際會議收入70億法郎，其中30億法郎為專題會議收入。享受性: 旅游是一種高級的精神享受，是在物質(zhì)生活條件獲得基本滿足后出現(xiàn)的一種追享欲求。有一位社會學家說，旅游者的心理中有“求新、求知、求樂”這樣三條。這是旅游者心理的共性。旅游者不遠千里而來，就是想領(lǐng)略異地的新風光、新生活，在異地獲得平時不易得到的知識與平時不易得到的快樂。知識性：旅游給大家?guī)砗芏嘁娮R，增進了對各地了解，豐富了人文知識。這才是旅游的真諦！意志性: 旅游給大家?guī)硇撵`的意志，會讓自己的思維，心情發(fā)展到興奮，快樂的極致。 休閑性: 日前高速運轉(zhuǎn)的生活工作頻率，使人越來越感到生活的壓力過大，所以需要在一些假日放松自己，到海濱城市享受陽光，沙灘，大海，藍天，白云。 中國最近興起以莫泰(motel)連鎖酒店集團為代表的迎合普羅旅行者的遍布中國大中城市和景點的高性價比新型酒店系統(tǒng)