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為什么要過年,"過年"是哪里開始起源的
我們中華民族是最看重過年了。中國(guó)的過年有那么多風(fēng)俗，有那么多的故事和傳說?？梢哉f從過年可以看出我們民族的精神，甚至可以解讀中國(guó)的歷史了。可是我們要問，什么是年？我們?yōu)槭裁匆^年？大多數(shù)人都說不出什么所以然來，就是一些學(xué)問人也多將過年說的神秘兮兮的了。 現(xiàn)在人們多看重過年的各種習(xí)俗，有些學(xué)者甚至認(rèn)為這些習(xí)俗就是中國(guó)文化，卻往往忽視了過年的真實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。 這是一些經(jīng)典網(wǎng)站關(guān)于中國(guó)年的介紹，代表了人們對(duì)于過年的主流的意識(shí)： 農(nóng)歷的正月初一，現(xiàn)稱春節(jié)，民間俗稱『過年』，『年』的原意是指谷物成熟。三千多年前的甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了『年』字，不過寫法與今不同，它是由『禾』和『千』兩個(gè)字加在一起組合成的；這各自的意思很明顯，表示谷物累累，收成良好。古書上每將五谷成熟，豐收之年，稱為『有年』；大豐收的年分，稱為『大有年』。以后，便把谷物的一熟算做一年。 這種解釋雖然是從很早的甲骨文年代來解釋年的意義，可是也未見其完美。說是“將谷物成熟算是一年”，可谷物成熟是在秋季，這樣說法來解釋仲秋節(jié)還可以。而過年是開春的時(shí)候是準(zhǔn)備春種而不是秋收。但是，從農(nóng)業(yè)的需要來解釋過年的意義，也不失是一種正確的認(rèn)識(shí)。 關(guān)于『年』的起源，除了史書上的記載外，還流傳著不少有趣的傳說故事。其中，流傳的比較廣泛的，是一則關(guān)于人們齊心協(xié)力共同抵御『年』的故事。相傳古時(shí)候，有一種頭如獅子身如壯牛的兇惡怪獸，到了冬天山中的食物稀少了，便要跑出山來闖進(jìn)村子，見人傷人，見畜傷畜。因此一到冬天，人人驚恐，村村不安。大伙兒只得搬到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方去逃避『年』的傷害。時(shí)間長(zhǎng)了，人們發(fā)現(xiàn)『年』雖兇猛，卻也害怕三樣?xùn)|西：一是鮮紅的顏色，二是明亮的火光，三是巨大的聲響。于是大家商量，只要家家都具備這三樣?xùn)|西，『年』就一定不敢進(jìn)村了。到了冬天，兇惡的『年』快要出山進(jìn)村侵?jǐn)_了，村里的人相互約定，家家戶戶的門上都掛上用紅色涂抹的大木板，門口燒著旺旺的火堆，夜里大家都不睡覺，在家里敲敲打打，到處發(fā)出巨大的聲響。夜深了，『年』竄到村口，只見處處紅色，處處光亮，兼之巨響遍傳，十分害怕，趕快掉頭躲進(jìn)山里，從此不再出來危害村民和牲口了。第二天清早，全村的人聚在一起，為驅(qū)逐兇獸獲得的勝利互相祝賀道喜。這是一個(gè)多么不易得來的日子！每到冬天，人們總是忘不了往年防御『年』進(jìn)村侵襲的日子，家家戶戶照樣掛上紅色木板，點(diǎn)著火堆，通宵敲敲打打，第二天便也相互道喜，歡慶平安。這樣代代相傳，『過年』的習(xí)俗就形成了。 這些當(dāng)然是一種神話的傳說。中國(guó)地方很大，過年的習(xí)俗不盡相同。很難說哪一種習(xí)俗就是過年的起源。今天的人們過年大多著重過年的風(fēng)俗和禮儀而營(yíng)造一些喜慶的氣氛。很少人去講求過年的真實(shí)意義是什么了。 其實(shí)，人們過年和風(fēng)俗也是因地而宜，過年的傳說當(dāng)然也在不同地方區(qū)域和不同的民族有所異同。那么過年的本源在何處？過年的意義在哪里？我們的民族為什么那么看重過年？我們從中華民族的歷史長(zhǎng)河來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題是十分清楚的。 過年的意義到底是什么？ 中華民族的文明已經(jīng)走過了有五千多個(gè)年頭了。文明伊始是以年計(jì)，當(dāng)然可以說是有了文明的時(shí)候就有了年了。我們可以想象人類沒有“年”的日子會(huì)是什么樣子，就可以知道過年和意義在哪里了。不知道年，稀里糊涂度春秋的日子，很難說人類與其它動(dòng)物有什么區(qū)別。我們可以這樣的認(rèn)為：學(xué)會(huì)了過年，是人類從混沌走向理智的伊始。 說到了中國(guó)歷史人們常道：盤古開天地，三皇五帝到如今。盤古開天地，在現(xiàn)代文明的今天，人們來看這些當(dāng)然只能是神話而不是史話。因?yàn)樘斓卦缇驮谌祟愔却嬖谌舾扇f(wàn)年了，天地之開當(dāng)然不是人工所為。 我們冷眼向洋看世界，縱橫萬(wàn)物來看人類。我們細(xì)心思考這樣一個(gè)問題：我們?nèi)祟愂鞘裁?？我們?nèi)祟惻c物和生靈有什么區(qū)別？也許最有意義的答案就是我們?nèi)祟愑衅洫?dú)特的理性，這種理性首先反映到我們?nèi)祟愃哂械氖澜缬^和文明觀。然而，我們可以這樣斷然，這種世界觀和文明觀是建立在理性的時(shí)空觀的基礎(chǔ)上的。 人類有了“年”的時(shí)代，就是人類時(shí)空觀形成的時(shí)代。 毫無(wú)疑問，人類的理性時(shí)空觀，就是人類理性世界觀。只有人類的理性世界觀才有了人類真正的文明和人類科學(xué)。 古埃及人從觀察尼羅河海洋泛濫的周期而發(fā)明了太陽(yáng)歷。遠(yuǎn)古時(shí)代我們中華的祖先在征服長(zhǎng)江黃河的治水斗爭(zhēng)中而發(fā)展了古天文學(xué)和古歷法學(xué)。中國(guó)古天文歷法是遠(yuǎn)古人類文明的輝煌。我們不難推斷：天文歷法是中國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)的最基本的科學(xué)。遠(yuǎn)古時(shí)代具有世界之先的中華泱泱大國(guó)一切文明無(wú)不都是與這種天文文明相關(guān)聯(lián)的。 中國(guó)的堯舜禹時(shí)代就是這樣一個(gè)偉大的時(shí)代。這是一個(gè)治水傳天下的時(shí)代。這是一個(gè)古天文學(xué)家持世的時(shí)代。治水是帝王的基本大業(yè)，授時(shí)、告朔是朝廷的基本職責(zé)。 所以“年”的意義是真正揭開了人類文明的新紀(jì)元。 不是嗎？紀(jì)元，就是記年。 說這些何為證？ 我們掀開最早的記載中國(guó)史實(shí)的史料《尚書》，在第一篇就記載著我們祖先觀天象定民時(shí)的史實(shí)。讓我們抄錄下來《尚書》篇這段文字，從中華文明的源頭去認(rèn)識(shí)中華紀(jì)元的這古老篇章。 乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙?！? 我們先把這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： 于是堯帝就命令羲和以帝王的名義來觀測(cè)天象，崇敬的向人民教授如何認(rèn)識(shí)時(shí)節(jié)。吩咐和命令羲和仲兄弟把觀測(cè)點(diǎn)指向城外的一角叫作旸谷的地方。寅時(shí)迎著日出，把儀器按照一定的秩序放平。在白晝不長(zhǎng)也不短，鳥星經(jīng)過上中天的時(shí)候，定為仲春的節(jié)令。這時(shí)人們開始了耕作說，鳥獸開始了交尾孕育。 堯帝又再命令羲叔，把觀測(cè)點(diǎn)指向南郊，把儀器放平向南訂正好誤差，按照一定的順序放好。崇敬的等到在白天最長(zhǎng)、火星經(jīng)過上中天的時(shí)候，定為正夏節(jié)令。這時(shí)萬(wàn)民感到悶熱難咽，鳥獸開始脫毛。 堯帝吩咐和命令和仲把觀測(cè)點(diǎn)指到西部一個(gè)叫昧谷的地方，送走了落日，放平儀器向西操作，這時(shí)的夜不長(zhǎng)也不短。在虛星經(jīng)過上中天的時(shí)候，定為正夏節(jié)令。這時(shí)的人們有些夷蠻，鳥獸的皮毛已經(jīng)豐滿。 堯帝命令和叔把觀測(cè)點(diǎn)指向北方，一個(gè)叫幽都的地方，這時(shí)的平民要改朔，白晝最短昴星處于上中天的時(shí)候，以定仲冬節(jié)令。這時(shí)人們都躲進(jìn)居室里，鳥獸開始長(zhǎng)出冗細(xì)的絨毛。 堯帝說：辛苦了羲和兄弟們。是你們測(cè)出了三百六十六天的周期，以閏月定出四時(shí)，而成了一年。使百工和庶民們有了可信的尺度，你們的業(yè)績(jī)實(shí)在輝煌呀。 一年三百六十六天，以閏月訂正四時(shí)。這就是告訴我們什么是一年，多少日是一年，何日是過年。帝堯羲和是我們中華四五千年前的老祖先，就是這樣為我們開辟了中華歷史的新紀(jì)元。我們從以上紀(jì)錄還可以看出，羲和測(cè)日影觀星象劃分節(jié)令的方法是科學(xué)的，羲和觀測(cè)天象和物象的工作是細(xì)致的。遠(yuǎn)古我們的祖先的豐功偉績(jī)不是巫卜所能概括得了的。 我們中國(guó)的歷史是有比較完整記錄的歷史的國(guó)家?！渡袝肥侵芡醭瘯r(shí)代宮廷的記載政史方面的書籍，經(jīng)孔子的整理得以留傳于世?！渡袝芳词巧泄诺臅?，是中國(guó)記錄最早史實(shí)的書，史學(xué)家們又堪稱是中國(guó)的歷史的第一頁(yè)。然而，就是在這中國(guó)歷史的第一頁(yè)第一篇里卻是這樣清清楚楚的記錄了我們祖先學(xué)會(huì)了過年的歷史。 記載中國(guó)最早的歷史的書是《尚書》（所以說人們把《尚書》又說成是尚古書。），那么中國(guó)最早的經(jīng)典就是周易了。我們說《周易》是眾經(jīng)之首，所謂的“首”當(dāng)然是有最早、最權(quán)威的意思了。關(guān)于周易，也許是今年我們《讀書論壇》的一個(gè)熱門話題。我唐山居士自然算是這個(gè)話題的攪動(dòng)者了。唐山居士人單勢(shì)寡，固然難臣服千家易說。但是一個(gè)用科學(xué)的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)正確審視周易的時(shí)代畢竟是開始了。唐山居士之《唐山易學(xué)》一個(gè)最重要的觀點(diǎn)，就是將周易回歸到遠(yuǎn)古蒼龍治水的年代。我們毫不懷疑的說，中國(guó)過年的文明就是易文明。所有這些在《讀書論壇》里墨跡尚存。讀者有興趣，還可以檢索?；蛏咸粕揭讓W(xué)的網(wǎng)頁(yè)。唐山居士在《讀書論壇》嘮嘮叼叼一年許，也許最多的是就是唐山易。 過年的歷史就是中國(guó)的歷史，過年的文明是我們中華文明。這是一切人類理性文明的起源。 我們能想象得到嗎？如果沒有先帝治水我們今天也許還是魚鱉的子孫呢！ 我們能想象得到嗎？如果我們不會(huì)過年，也許還象其它動(dòng)物一樣蒙昧。 我們能想象得到嗎？我們民族的一切文明都是發(fā)源于治水文明，我們的一切文明都是從學(xué)會(huì)過年時(shí)代伊始。 過年了，中華文明不知是經(jīng)過了五千第幾個(gè)年頭了。 將除夕夜的第一杯酒，灑向大地，來祭奠我們的年祖：帝堯、羲和、文王、周公。 中華先祖永垂不朽! 中華周易萬(wàn)古流芳!
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